Kriminalitet og kriminologi, fra de gamle til renæssancen
Som det menneskelige samfund har udviklet sig i tusindvis af år, har også vores forståelse af årsagerne til kriminalitet og samfundets reaktioner på det. Som det er tilfældet, finder historien om moderne kriminologi sine rødder i oldtiden.
Ancient Views of Crime and Punishment
Gennem historien har mennesker begået forbrydelser mod hinanden. I oldtiden var det fælles svar en hævn; offeret eller ofrets familie ville præcisere, hvad de følte at være et passende svar på den forbrydelse, der blev begået imod dem.
Disse svar blev ofte ikke målt eller proportionerlige. Som følge heraf ville den oprindelige kriminelle ofte opfatte sig selv for at være blevet offeret på grund af handlinger mod ham eller hende, som de følte, ikke var i overensstemmelse med den begåede forbrydelse. Blodfejder udvikles ofte, som nogle gange kan vare i generationer.
De første love og koder
Selvom kriminalitet er et problem for alle samfund, har svaret på forbrydelser i tidlige samfund skabt deres egne problemer. Loven der klart definerede forbrydelser og tilsvarende straffe blev etableret for at kvælge kriminalitet og at sætte en stopper for de blodfejder, der resulterede i ofrenes hævn.
Disse tidlige forsøg tilladt stadig for offeret for en forbrydelse at udstede straffen, men søgte at klarlægge, at et svar på en bestemt forbrydelse skulle være lig med alvorligheden af selve forbrydelsen. Hammurabi-koden er en af de tidligste og måske de mest kendte forsøg på at etablere en fastsat strafskala for forbrydelser.
Principperne i koden beskrives bedst som "lovgivningen."
Religion og kriminalitet
I den vestlige kultur blev mange af de tidlige ideer om forbrydelse og straf bevaret i Det Gamle Testamente i Bibelen. Konceptet er mest let anerkendt som udtrykket "et øje for øjet".
I tidlige samfund blev kriminalitet sammen med mest alt andet set i religionssituationen. Kriminelle handlinger fornærmet guderne eller Gud. Det var i denne sammenhæng, at hævnshandlinger var berettiget, som et middel til at forkaste guderne for den forfærdelse begået mod dem ved forbrydelsen.
Tidlig filosofi og kriminalitet
Meget af vores moderne forståelse af forholdet mellem kriminalitet og straf kan spores til de græske filosoffer Platons og Aristoteles skrifter, selv om det ville tage mere end et årtusind, for mange af deres begreber er at slå rod.
Platon var blandt de første til at teoretisere, at kriminalitet ofte var resultatet af en dårlig uddannelse, og at straffe for forbrydelser skulle vurderes ud fra deres grad af fejl, hvilket muliggør muligheden for afbødende omstændigheder.
Aristoteles udviklede ideen om, at reaktioner på kriminalitet bør forsøge at forhindre fremtidige handlinger, både af den kriminelle og af andre, som kan være tilbøjelige til at begå andre forbrydelser.
Det er især, at straffen for kriminalitet skal tjene som afskrækkende for andre.
Sekulær lov og samfund
Det første samfund til at udvikle en omfattende lovlov, inklusive kriminelle koder, var den romerske republik. Romerne betragtes bredt som de sande forstadier til det moderne retssystem, og deres indflydelse ses stadig i dag, da det latinske sprog bevares i en stor del af den juridiske terminologi.
Rom tog et mere sekulært syn på kriminalitet og betragtede kriminelle handlinger som en affront for samfundet i modsætning til guderne. Derfor tog den rollen som at bestemme og levere straf som en statslig funktion som et middel til at opretholde et ordnet samfund.
Kriminalitet og straf i middelalderen
Indførelsen og udbredelsen af kristendommen i hele vest skabte en tilbagevenden til en religiøs forbindelse mellem kriminalitet og straf.
Med nedgangen i det romerske imperium fører manglen på stærk central myndighed til et skridt baglæns i holdninger til kriminalitet.
Kriminelle handlinger begyndte at blive betragtet som værker og påvirkninger af djævelen eller satan. Forbrydelser blev ligestillet med synd.
I modsætning til oldtiden, hvor straffe ofte blev udført for at appease guderne, blev straffen nu udført i sammenhæng med "Guds arbejde". Hårde straffe var meningen at rense syndens kriminelle og frigøre dem fra djævelens indflydelse.
Stiftelser for den moderne syn på kriminalitet
Samtidig introducerede kristendommen fordelene ved tilgivelse og medfølelse, og synspunkter mod kriminalitet og straf begyndte at udvikle sig. Den romersk-katolske teolog Thomas Aquinas udtrykte bedst disse forestillinger i sin afhandling "Summa Theologica."
Det blev antaget, at Gud havde etableret en "naturlig lov", og forbrydelser blev forstået at krænke den naturlige lov, hvilket betød, at en person, der begik en forbrydelse, også havde begået en handling, der adskiller sig fra Gud.
Det blev forstået, at forbrydelser ikke blot gør ondt, men også den kriminelle. Kriminelle, samtidig med at de værdsatte straf, skulle også blive sørget, da de havde lagt sig uden for Guds nåde.
Selv om disse ideer er afledt af religiøse studier, er disse begreber i dag i vores sekulære syn på kriminalitet og straf.
Moderne kriminologi og det sekulære samfund
Kongernes og dronningernes damer hævdede deres totalitære autoritet på Guds vilje og hævdede at være blevet befalet af Gud og derfor handlede inden for hans vilje. Forbrydelser mod personer, ejendom og stat blev alle betragtet som forbrydelser mod Gud og som synder.
Monarker hævdede at være både statsoverhoved og kirkens leder. Straffen var ofte hurtig og grusom, med ringe hensyn til den kriminelle.
Da begrebet adskillelse af kirke og stat begyndte at slå rod, tog ideer om kriminalitet og straf en mere sekulær og humanistisk form. Moderne kriminologi udviklet ud af studiet af sociologi.
I kerneområder søger moderne kriminologer at lære de grundlæggende årsager til kriminalitet og for at bestemme, hvordan man bedst kan løse det og forhindre det. Tidlige kriminologer foreslog en rationel tilgang til at håndtere kriminalitet, idet de pressede imod misbrug fra statslige myndigheder.
Et kald til grund i moderne kriminologi
Den italienske forfatter Cesare Beccaria, i sin bog om kriminalitet og straf , fortalte for en fast grad af kriminalitet og tilsvarende straf baseret på grovheden af forbrydelsen. Han foreslog, at jo strengere forbrydelsen er, jo strengere skal straffen være.
Beccaria mente, at dommernes rolle bør begrænses til at fastslå skyld eller uskyld, og at de bør udstede straffe baseret på de retningslinjer, der er fastsat af lovgiverne. Overdreven straf og voldsomme dommere ville blive elimineret.
Beccaria troede også, at forebyggelse af kriminalitet var vigtigere end at straffe det. Straffedrag bør derfor tjene til at skræmme andre væk fra at begå de forbrydelser.
Tanken var, at forsikringen om hurtig retfærdighed ville overbevise nogen, der ellers ville begå en forbrydelse til først at tænke på de potentielle konsekvenser.
Linket mellem demografi og kriminalitet
Kriminologien udviklede sig yderligere som sociologer forsøgte at lære de grundlæggende årsager til kriminalitet. De studerede både miljøet og individet.
Med den første offentliggørelse af national kriminalstatistik i Frankrig i 1827 betragtede den belgiske statistiker Adolphe Quetelet ligheder mellem demografi og kriminalitet. Han sammenlignede områder, hvor der opstod en højere kriminalitet, samt alder og køn af dem, der begik forbrydelser.
Han fandt ud af, at det højeste antal forbrydelser blev begået af underuddannede, fattige, yngre mænd. Han fandt også, at flere forbrydelser blev begået i rigere og mere velhavende geografiske områder.
Men de højeste kriminalitetsgrader forekom i de velhavende områder, der var fysisk tættest på fattigere regioner, hvilket tyder på, at fattige personer ville gå til mere velhavende områder for at begå forbrydelser.
Dette viste, at kriminalitet stort set opstod som følge af muligheder og viste en stærk sammenhæng mellem økonomisk status, alder, uddannelse og kriminalitet.
Linket mellem biologi, psykologi og kriminalitet
I slutningen af 1800-tallet studerede den italienske psykiater Cesare Lombroso årsag til kriminalitet baseret på individuelle biologiske og psykologiske egenskaber. Han foreslog især, at de fleste karrierekriminelle ikke var udviklet som andre medlemmer af samfundet.
Lombrosso opdagede visse fysiske attributter delt blandt kriminelle, der førte ham til at tro, at der var et biologisk og arveligt element, der bidrog til et individs potentiale til at begå en forbrydelse.
Moderne kriminologi
Disse to tankegangsformer, biologiske og miljømæssige, har udviklet sig til at supplere hinanden og anerkender både interne og eksterne faktorer, der bidrager til årsagerne til kriminalitet.
De to tankeskoler dannede det, der i dag betragtes som disciplinen for moderne kriminologi. Kriminologer studerer nu samfundsmæssige, psykologiske og biologiske faktorer. De laver politiske henstillinger til regeringer, domstole og politiorganisationer for at hjælpe med til at forebygge forbrydelser.
Da disse teorier blev udviklet, forekom der også udviklingen af den moderne politistyrke og vores strafferetlige system .
Formålet med politiet blev raffineret for at forebygge og opdage forbrydelser, i modsætning til blot at reagere på forbrydelser, der allerede er begået. Kriminalsystemet tjener nu til at straffe kriminelle med det formål at afskrække fremtidige forbrydelser.
Karrieremuligheder i kriminologi
Kriminologi er opstået som et meget diversificeret felt, som indeholder elementer af sociologi, biologi og psykologi.
Karriere for dem, der studerer kriminologi, omfatter politibetjente , forskere, kriminalitetsscene og retsmedicinske teknikere , advokater, dommere, sikkerhedspersonale og psykologer .
Kriminologiområdet fortsætter med at vokse, og du kan finde karrieremuligheder i næsten alle områder af interesse du måtte have.